"O se sufre de amnesia o se disfruta con el masoquismo" de Óscar de Caso."¿Por qué cada una o dos generaciones las víctimas vuelven a votar a sus verdugos?"

          Hay una serie de preguntas inquietantes: ¿por qué cada una o dos generaciones las víctimas vuelven a votar a sus verdugos?... ¿Por qué los ingleses que tenían padres o abuelos proletarios votaron, desde su recién adquirida posesión de clases medias, a Margaret Thatcher, que les devolvió a los márgenes? ....¿Por qué los que entraron por primera vez en la universidad en España votaron al Partido Popular, que no permitía que sus hijos fueran a la Universidad?.... ¿Por qué esos millones de latinoamericanos que salieron de la pobreza durante la década le dieron la espalda a quienes los sacaron del agujero? .....

.....¿Por qué en EE UU regresan a la jefatura de la política personas de incompetencia probada, con ideas peligrosas, con serios desórdenes psiquiátricos, el Ku Klux Klan, los nacionalistas blancos, los supremacistas, los machistas?.... ¿Por qué disfrutan de nuestro derecho a votar todos aquellos que oprimieron a la ciudadanía en España durante lustros y hoy reniegan de la democracia que afortunadamente les ha concedido ese derecho? La respuesta a esta pregunta nos orienta sobre los errores y las reflexiones pendientes de la izquierda existente.

           Todos aquellos que les han permitido ocupar un espacio político no sólo son antagónicos a la izquierda y sus diferentes formas, sino que lo son también a la democracia y los derechos humanos. Otorgándoles su voto, estos les han prometido una protección material frente a la globalización y también ante las crisis venideras; es, sin duda, una expresión de la necesidad del pueblo de protegerse ante cambios y circunstancias económicas frente a los que se siente vulnerable.

          En los años sesenta, el grado de relación de una persona con otras de la clase trabajadora predecía electoralmente el voto para la izquierda y especialmente para los comunistas. Hoy, sin embargo, predice mejor la probabilidad de votar a la extrema derecha. Si hay un ascenso social de los que recién salieron de la pobreza y este ascenso es frágil y temen perderlo, aumenta probabilidad de que los recién ascendidos pateen la escalera para evitar que otros suban.

 No se dan cuenta que las sociedades que han prosperado han sido las que han mitigado las desigualdades en el conjunto de la sociedad; y que esa condición que iguala bienestar y genera prosperidad se logra limitando el número de gorrones y expresando la mayoría un compromiso fraternal con la democracia que genera confianza y seguridad.

          Que el odio a las minorías o a los inmigrantes es el miedo que nos tenemos a nosotros mismos y a nuestra suerte. Tener el coraje de saber que no hay verdades, sino consensos construidos por la gente que sabe, puede y quiere dialogar. Y, sobre todo, dejar de aullar con los lobos pensando que así, quizá, tengamos la suerte individual de que una noche no nos coman.

           Piénsenlo, benditos lectores, mientras la izquierda no tenga un proyecto de país alternativo con una justa y equilibrada justicia social, surgirán más “salva patrias, novios de la muerte y demás especímenes”.

POSDATA.-  Este escrito está inspirado en los criterios y pensamientos de los señores Alberto Garzón, Juan Carlos Monedero y de un servidor.

          Se vivía el año 1973, cuando el señor Serrat había cumplido los treinta cuando grabó el disco “Canción Infantil … para despertar a una paloma de tres primaveras” canción dedicada a la hija de su amigo Mariá Alberó. En este tema nos prepara el nuevo día de forma colectiva y nos encanta con la vitalidad y el entusiasmo de la aurora que no se acaba nunca.

Y bueno, pues,

un día más

que se va colando

de contrabando.

Y bueno, pues,

adiós a ayer

y cada uno

a lo que hay que hacer.

Tú, enciende el sol.

Tú, tiñe el mar,

y tú, descorre el velo

que oscurece el cielo,

y tú, ve a blanquear

la espuma y la nube,

la nieve y la lana,

y tú, conmigo a cantar la mañana.

Tú, a dibujar

el trigo y la flor.

Tú, haces de viento,

dales movimiento

y tú les das color.

Tú, amasa los montes.

Tú, al pozo a baldear

y tú, conmigo y el gallo a cantar...

Que hay que empezar

un día más.

Tire pa'lante

que empujan atrás.

Y póngase el calcetín, paloma mía,

y véngase a cocinar el nuevo día.

Todo esta listo, el agua, el sol y el barro,

pero si falta usted no habrá milagro.

Si le falta usted

a un mundo enfermo y con canas,

quién va a hacerle la cama

y quién le peinará la frente

y quién le lavará la cara.

Si falta su risa

para echarlo a andar.

Venga conmigo y el gallo a cantar.

"La superioridad moral de la izquierda", por Óscar de Caso. "Aunque en la izquierda se registran múltiples modulaciones ideológicas, cada una de ellas se reclama como la izquierda verdadera".

           Estaréis conmigo, benditos lectores de este acogedor blog, que casi siempre que se habla de superioridad moral de la izquierda se hace con ánimo denigratorio, aunque una cosa es la superioridad de ciertas ideas y otra bien distinta las personas que las adoptan. Al liberal y al conservador el izquierdista les parece un petulante con sus aires altaneros. 

Las ideas de las izquierdas son superiores a las de derecha, paradójicamente, causan muchas de las limitaciones e insuficiencias en su pensamiento, precisamente porque beben de principios morales más potentes; ello es debido a que la derecha, que se tiene que mover en los estrechos límites de la realidad y no concibe una sociedad radicalmente distinta del statu quo debido a su apego al orden y autoridad, se ve obligada a hacer concesiones importantes en materia de justicia.

          Es tal el moralismo de la izquierda radical que en situaciones extremas estará dispuesta a pasar por encima de cualquier obstáculo que se interponga en su camino, incluyendo la eliminación del enemigo y del disidente.

          Los desacuerdos ideológicos entre los dos bloques surgen a raíz de la incompatibilidad que existe en los valores morales que subyacen a las preferencias políticas, alcanzando incluso a la manera en que percibimos la realidad; hasta tal punto es así que personas muy ideologizadas con valores opuestos parecen vivir en mundos paralelos. Pero es que, incluso cuando nos tomamos la molestia de leer lo que se escribe desde la trinchera opuesta, nos sirve para reafirmarnos sobre lo errados que están los que piensan de manera diferente.

          ¿Cómo se podían gestionar estas diferencias tan persistentes? No se trataría, como en una negociación, de encontrar un punto medio, un compromiso en el que las partes sientan que sus intereses quedan más o menos atendidos, sino de reconocer la parcialidad del punto de vista con el que se llegó al debate; según esta teoría, una vez que las condiciones del diálogo fuercen la toma en consideración imparcial del asunto debatido, las personas alcanzarán una posición que, por la fuerza misma de la racionalidad, obligará a todos a reconocer como aceptable.

          ¿Por qué alguien de izquierdas tiene que estar a favor del aborto y de impuestos progresivos y, en cambio, una de derechas en contra de ambas cosas? ¿Qué tiene que ver el aborto con los impuestos? Sin más rodeos, si la ideología conecta asuntos en principios heterogéneos, es porque produce algún tipo de beneficio a las personas ideologizadas; esa ideología no sería sino una traducción intelectual de los beneficios mutuos que se obtienen gracias a la integración en una coalición de intereses.

          Si una persona sin recursos y sin haber disfrutado de oportunidades para formarse se ve obligado a aceptar un trabajo denigrante y mal pagado, lo hará libremente en el sentido negativo, ya que nadie ha interferido en su decisión de aceptar el trabajo en cuestión. Sin embargo, desde el punto de vista de la izquierda, la decisión no es enteramente libre, pues la persona es víctima de una dominación económica al no tener posibilidad real de encontrar un trabajo más digno. Lo que para algunos es parte natural de las cosas, o simple fruto del azar, o consecuencia del ejercicio de la libertad personal, para otros resulta moralmente inaceptable.

          La ideología de izquierdas se basa en un sentido fuerte de la empatía (y débil de la responsabilidad individual) que obliga a plantear preguntas sobre las medidas que sería necesario tomar para corregir las injusticias. La ideología de derechas se basa en un sentido fuerte de la responsabilidad individual (y débil de la empatía). Para la derecha, el orden y la autoridad son más importantes que la justicia social.

          La derecha tiene una moral más compleja y diversa que la izquierda. Esta se inspira en dos valores: la lucha por la libertad frente a la opresión y el intento de evitar que las personas sufran. Aquella, por su parte, combina estos dos valores con otros tres: la lealtad frente a la traición, la autoridad frente a la subversión y la santidad frente a la degradación.

Mientras que los conceptos de lealtad y autoridad son transparentes, la presencia de la “santidad” puede resultar más chocante: con ello se refiere a la creencia de que ciertos valores son inviolables o intocables (la vida del feto, la patria, la bandera, el feto, etcétera).

          Que las ideas del izquierdista sean moralmente superiores, no es óbice para se hayan cometido toda clase de crímenes y atrocidades en nombre de la izquierda, como no podía ser de otra manera, hay personas que no actúan de forma íntegra, de acuerdo con los valores que dicen abrazar produciéndose una contradicción entre los valores teóricos y las acciones prácticas.

          En lo que se refiere a la relación contractual entre empresario y trabajador. El conservador no se plantea mayores interrogantes acerca de la relación entre empresario y trabajador, que entiende como parte del orden natural de las cosas. En las sociedades capitalistas siempre ha habido una división entre quienes poseen el capital y quienes ofrecen su fuerza de trabajo.

  Que los trabajadores consigan peores o mejores condiciones salariales depende en todo caso de las circunstancias económicas, no es responsabilidad de nadie y por tanto no debería ser objeto de intervención política. El liberal, por su parte, considera que cualquier transacción voluntaria entre las partes es moralmente legítima y por tanto nada puede objetarse a los contratos que firman empresarios y trabajadores sean cuales sean las circunstancias económicas.

 En cambio, el izquierdista alega que el trabajador puede verse forzado a vender su fuerza de trabajo por necesidad. Si el empresario se aprovecha de ello, se produce una relación de explotación económica que perjudica al trabajador. La explotación supone una injusticia que debe corregirse. En última instancia, el origen de la injusticia radica en la existencia de la propiedad privada y su desigual distribución: aquellos desprovistos de capital, que no cuentan sino con su fuerza de trabajo. Se enfrentan a la coacción económica de quienes sí lo poseen.

          Lo que resulta característico de la izquierda es que se observen tantos casos de ruptura por desavenencias ideológicas. El mecanismo explicativo es bastante sencillo: cuanto más fuerte y exigente sea la concepción de la justicia que se defiende en política, mayores son los costes de una desviación con respecto al punto ideal de cada uno.

 Aunque en la izquierda se registran múltiples modulaciones ideológicas, cada una de ellas se reclama como la izquierda verdadera. Observadas desde fuera, las trifulcas ideológicas en el seno de la izquierda resultan incluso divertidas. Hay incluso célebres chistes: “¿Qué es un trotskista? Un partido. ¿Qué son dos trotskistas? Un partido y una corriente. ¿Qué son tres trotskistas? Un partido, una corriente y una escisión”.

          POSDATA. - El presente escrito está basado en una síntesis de las investigaciones y criterios del profesor titular de Ciencia Política de la Universidad Carlos III de Madrid, el señor Sánchez-Cuenca, don Ignacio.

          Es en la primavera de 1970 cuando la canción “20 de marc” (20 de marzo) Serrat edita la canción en el disco “Serrat 4”. Con los ojos emocionados de un niño al que cada imagen es única describe una primavera milagrosa, llena de prodigios y con la evidencia y el colorido de los pájaros, de las abejas y de las amapolas.

Venía silbando , como un niño

Tenía llenas de pájaros las manos

Y cielo arriba

Los iba esparciendo

Le rodeaban las abejas

Llevaba un sombrero de amapolas

Y en la bandolera

Me traía la primavera

El veinte de marzo

Me habría gustado estar despierto

O haber dejado los balcones abiertos

Y en mi sueño

Intuir como ...

Tejas y ramas se llenan de nidos

Y la piedra seca vuelve a mojarse en el río

Y el grito agudo

De una perdiz

Y del conejo la mirada

Y oler la madrugada

Que en la bandolera

Nos llevó la primavera

El veinte de marzo

Me habría gustado estar despierto

Yacer sobre una piedra como un lagarto

De barriga al sol

Y con una flauta

Y haber salido a recibirle como se merece

Y adornar con flores de papel los portales

Como si fuera tiempo

De carnaval

Pero aquella mañana yo dormía

Tranquilo , porque no sabía

Que en la bandolera

Me traía la primavera

El veinte de marzo

De tener que valorar el interés de estas Elecciones Generales por los carteles... el resultado sería un suspenso. Hubo una época que faltaba superficie de tableros.

      ¡Así es!. Las nuevas tecnologías (wassap, tuiter, messenger, blogs, facebook, instagran...) han jubilado a las viejas. Recuerdo cuando faltaban tableros de madera para pegar carteles. Hoy, los partidos han perdido el interés de pegar a sus líderes en los paneles que la Junta Electoral les ha adjudicado en los lugares de costumbre: Paseo Luis Golf y en las vallas de Asprona y la Residencia San Juan Evangelista. Al mes que viene ...será otro cantar al ser candidaturas locales. Así es. Se les olvida que mucha gente mayor....¡no se maneja con las nuevas tecnologías!.

       Tampoco se han estrujado mucho la mollera en los slóganes: "Vamos" dicen los de Albert Rivera; los socialistas, de un Pedro Sánchez que, en blanco y negro, tiene pinta de ex-presidiario, nos dicen "Haz que pase". 

       A Casado nos lo presentan como un "Valor Seguro" y Unidas Podemos  dicen "La historia la escribes tu".  De VOX.... ¡no han pegado ni un solo cartel!. Como le llevaron una propuesta de lista a Rosario Velasco y no les hizo caso, ni les dio calor, ....pues eso: no hay carteles de VOX. ¡Muy mal!

      Lo más curioso de esta frágil e insulsa democracia es el nulo conocimiento que los caudetanos tienen de los candidatos/as que van a votar. Salvo los afiliados, amigos, familiares, primos y los más allegados al partido ¡y no todos!, el resto ¡no conoce nada del perfil personal y profesional de quien votará el domingo!. 

      A diferencia del mundo anglosajón, a esas veintitantas personas que optan a un escaño en el Congreso o Senado representando a la provincia, solo los conoce su familia y los que viven en Albacete capital. Los de los pueblos creerán que votan a Rivera, Casado, Sánchez, Iglesias o Abascal cuando dejan caer el sobre en la urna.... !nada más lejos de la realidad!. 

          Darle el voto a un candidato/a del no sabes cómo se llama, cómo se gana el sueldo, donde vive, cuantos hijos tiene, cuales son sus aficiones, qué edad tiene, con quien se relaciona, si es asalariado, autónomo o funcionario, si cotiza a la Seguridad Social.... viene a ser lo mismo que "un jardín sin flores" o como "acostarte con tu abuela". Decía el General Degaulle que "la política es una cosa muy seria para dejársela en manos de los políticos"

   En definitiva: tras cuarenta años de democracia tenemos otra vez en liza a la ignorancia y desconocimiento de un número muy amplio de los que votan frente a la "soterrada dictadura" de los partidos que dicen: "tú vótame, que lo demás corre de mi cuenta". Y claro... así nos va ante tanta desinformación y el escaso interés que tenemos por informarnos de "qué pie cojea" el candidato/a al que le vamos a dar el voto. Se junta pues "el hambre con las ganas de comer".

      Después ....nos llevaremos las manos a la cabeza cuando los medios destapen casos de corrupción. Y es que en la escena política "no hay nadie que controle al controlador". Y si la democracia interna, dentro de los partidos, ¡brilla por su ausencia!, pocas lecciones de democracia pueden darnos a los de la calle. Menos mal que durante la Semana Santa, nos han caído del cielo 135 litros de agua por m2. Por lo menos ...¡sed no vamos a  pasar!.

     Creo que le viene que ni pintado, al momento Electoral que estamos viviendo,  lo que dice Luis Aguilé en "Señor Presidente":

Toni Solera nos cuenta cómo transcurren las movilizaciones que se están realizando en Londres en contra del calentamiento global en las que esta participando.

    José Antonio Martínez Solera, Toni para los amigos, lleva muchos años trabajando en Londres. Cuando a finales de 2009 le hice una entrevista para este blog, ya me dijo que, como Director de compras donde trabajaba (Maybourne Hotel Group) actuaba como un firme defensor de la naturaleza reduciendo, en los tres hoteles del Grupo (The Berkeley, The Claridges, The Connaugth), el consumo de agua en los inodoros, aplicando técnicas para generar menos basura, utilizando comida ecológica, empleando lámparas de bajo consumo, comprando productos preferentemente locales y, sobre todo, que fueran reciclables...
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         Producto de su alto grado de implicación en la defensa del medio ambiente, Toni fue invitado por el Parlamento en algunas reuniones y convenciones, con políticos y dirigentes de algunos países, como el presidente de Kenia, embajadores, ect. Estuvo invitado a ir a Nairobi  a la Nairobi Convention en el 2010. De esto hace 10 años y estamos en las mismas. Para Toni "los gobiernos no hacen nada significativo que cambie el curso del mundo". 

     Este ecologista, que predica con el ejemplo, cuyos métodos "sostenibles" fueron pioneros y un referente en el mundo de la hostelería londinense, participa ahora en las movilizaciones por la mejora del cambio climático que se vienen realizando en Londres. Esta es la nota que me ha remitido:

       "La  Extinction Rebellion se creó como demanda para que los Gobiernos hagan algo por el cambio climático global y la emergencia ecológica en todo el mundo. Este movimiento de desobediencia  civil  ha relanzado la lucha  ciudadana  por el futuro del planeta. 

     Desde el pasado lunes, 15 de abril, cogimos algunos puntos estratégicos de Londres, como Oxford Circus, Waterloo Bridge, Parlament Square, Marble Arch y hasta hoy estamos en las calles. Por todas partes del mundo se está denunciando, a través de miles de protestas, la desidia de los adultos ante la amenaza, más presente que futura, del calentamiento global.

       Desde el lunes, más de 1.000 personas han sido arrestadas ya que pensamos que necesitamos medidas extremas para combatir el cambio climático y el tiempo se ha agotado. Esto no lo digo yo. Hay pruebas científicas muy claras que lo demuestran. Sin embargo, los Gobiernos no quieren decir la verdad de la situación y por supuesto, las grande compañías, sobre todo petroleras, no quieren estos cambios.

Se demandan tres acciones fundamentales:

Primera: Que los Gobiernos tienen que decir la verdad declarando la emergencia del cambio climático y ecológico.

Segunda:  Que los Gobiernos deben de actuar ya y reducir las emisiones greenhouse gas zero para el 2025  y no para el 2050.

Tercera demanda:  Que los Gobiernos deben dejarse asesorar por los ciudadanos y poner en práctica las decisiones  que se adopten a través de Asambleas. Los Gobiernos no han hecho nada hasta ahora y esto ya va más lejos que los políticos de turno.

     En el 1992, más de 15.000 científicos firmaron qué tipo de acciones urgentes debían de ponerse en práctica para evitar la perdida de la biodiversidad. 25 años más tarde, 50% del carbón a la atmósfera ha sido incrementado y no se ha reducido desde que el IPCC se fundara.  La actividad humana ha subido la temperatura 1,1 C desde el siglo diecinueve pero realmente ha sido en los últimos 35 anos.

Las consecuencias son catastróficas: las especies se extinguen 1.000 veces más rápido, los insectos  están en decline afectando a la cadena ecológica y por supuesto también la polinizacion de nuestras tierras. La seguridad del mundo se tambalea, con sequías, emigraciones, fuegos, producciones agrícolas, subidas de las temperaturas y déficit de agua. Esto no ocurre solo en el Ártico, sino que es ya común a todos los lugares del mundo y todavía no hemos visto nada.

      Mira Caudete, cada vez más seco, Caudete o la provincia de Albacete, como Murcia y Alicante están convirtiéndose en un desierto, lento, pero en un desierto. ¿Qué se hace para parar esto, que hacen los Ayuntamientos o Gobiernos centrales? Hay un Plan Central que se creó....¿has visto en Caudete algo evidente de aplicación de este plan?. En Campaña Electoral, como estamos ahora, ¿se habla de estos temas tan cruciales? No.

   Vamos muy lentos en todo. La gente no está concienciada todavía en los cambios que, de forma individual, tenemos que hacer y, sobre todo, en los cambios radicales de los Gobiernos. ¿Por qué no se hacen ilegales todos los plásticos en la Comunidad Europea?.... en Jamaica ya es ilegal, por ejemplo.

      Mi casa estos días fue una de las oficinas de la Extiction Rebellion, lo digo con orgullo ya que Trevor llevaba todos los arrestos, más de mil en Londres. Él coordinaba la información con los observadores legales de los arrestados y  estos días coordina  toda la información de las personas arrestadas dando la información legal necesaria. Un trabajazo impresionante ¡y las 24 horas sin parar!. Está destrozado, pero súper orgulloso.

    Mis amigos, más de 20, hemos estado presentes todos los días y algunos organizando esta rebelión. Yo me escapaba del despacho e iba a las manifestaciones la semana pasada en traje, porque esto afecta a todos, no solo los hippies. Estos días de Pascua ha sido una locura para todos, viendo como la Policía se llevaba arrestados, uno a uno, pero con un comportamiento súper pacifico por nuestra parte.

       Y me pregunto.... ¿por qué la gente no hace caso? Lo que me inquieta es el futuro de sus hijos, nietos....que están en una cuerda y que nos está afectando a todos. Podría hablarte muchísimo de estos temas. Pero, solo te digo una cosa: primero nos ignoraran, luego se reirán de nosotros, más tarde nos combatirán y finalmente habremos ganado. ¡No vamos a parar hasta lograrlo!.

        Muchas gracias Joaquín, ¡tenemos que luchar y ganar la batalla!. Tenemos que informar a la gente. ¿Para qué queremos una Toconera si será pasto del fuego, no habrán vida en ella, no podremos ni respirar, para qué queremos que nuestros hijos estudien, para qué? ¡si mañana no van a tener futuro!. Hoy estamos en "Parlament Square". Cuando salga del despacho.... allí voy".

Roberto Carlos compuso una bella canción, hace poco más de dos décadas, en defensa del Medio Ambiente. Dice que "querría ser civilizado como los animales" y "que no está en contra del progreso, si hubiera un buen consenso".

Los ingeniosos protagonistas de la Semana Santa que pueden apreciar en el escaparate de la "Panadería-Bollería Tere".

    Esta claro que nunca lleve a gusto de todos. Las Cofradías que han tenido que anular varias procesiones se han visto perjudicadas por el temporal que desde hace 48 horas venimos sufriendo. Pero, con la falta que le hacía el agua al campo y a los pantanos, es muy posible que el disgusto de los cófrades se haya visto mitigado. Según los datos de mi amigo Paco, en la calle Santa Bárbara lleva recogidos 82 l/m2.

     El traslado de las imágenes del miércoles puso de manifiesto la calidad de la Semana Santa caudetana. El "pero" se lo pongo a la escasa presencia de espectadores. ¡Ya se que hacía fresco!. Pero, queridos amigos, eso se soluciona con una rebeca por encima de los hombros.

   Les he traído las cofradías que coloca Tere en el escaparate de su "Panadería-Bollería" para que aprecien la originalidad y el ingenio con que están retratados los protagonistas de la Semana Santa. Solo son comestibles los nazarenos de la última imagen. Tere es la madre del destacado repostero caudetano Roberto Pérez, (experto en confección de postres) alumno destacado del prestigioso Adolfo Muñoz.

Atiendan a la letra de esta canción de El Kanka.... ¡auténtica!

"Los Dilemas de la Izquierda", por Óscar de Caso. "Las izquierdas generalmente han preferido regañar y repartir culpas antes que plantearse seriamente preguntas".

          Antes quizás no, pero en los últimos tiempos son más los casos en que la gente se agrupa tras referentes simbólicos que no replican el par izquierda-derecha que aquellas ocasiones en que sí. De hecho, la izquierda acusaba a Podemos de no serlo y la derecha de no reconocerlo.

          Y es que seguramente el rasgo distintivo de quienes se reivindican de izquierdas es la cantidad de tiempo y salud que gastan en definirse, reivindicarse y batallar con otros por el título. La izquierda podría así definirse como aquel colectivo que fundamentalmente discute sobre la izquierda; están bastante orgullosos de sus valores y al mismo tiempo viven en una insatisfacción permanente con los actores políticos que deberían convertirlos en transformaciones del presente.

          Las izquierdas generalmente han preferido regañar y repartir culpas antes que plantearse seriamente preguntas. Así, han tachado de falsa conciencia a identidades políticas duraderas y de efectos muy reales, se quejan de los medios de comunicación, de traiciones de sus vecinos, y, más a menudo aún, de su propio pueblo por no parecerse a los pueblos que salen en los manuales.

          La izquierda, precisamente por sentirse portadora de ideales universales y moralmente superiores, a menudo da la verdad por constituida, de tal manera que la tarea de la política revolucionaria sea proclamarla o revelarla. De este esquema se desprende una considerable rigidez a la hora de llegar a acuerdos y compromisos o adaptarse a situaciones cambiantes. Este moralismo ha dado lugar a que la historia de la izquierda, por bellas que sean sus ideas, sea también un largo camino de sectarismo y purgas.

          La competencia y deliberación entre las mejores ideas y cuadros se sustituye por la lealtad y el terrible oficio de posicionarse siempre del lado que sopla el viento. Esto convierte a los actores o regímenes políticos en fábricas de mediocridad y, a la postre, de derrota.

 Mientras, la derecha, quizás por una flexibilidad más cínica, ha entendido mejor en las últimas décadas la necesidad de elegir las batallas y de concentrarse en la disputa por el sentido común y la primacía simbólica: ser quien dicta los nombres y reparte las posiciones. 

Así convierte con frecuencia los intereses de la minoría privilegiada en interés general. Esto ha producido que una socialdemocracia se ha olvidado de disputar la concepción ética del mundo a las fuerzas conservadoras o reaccionarias y hoy se marchita y se contenta con aguantar.

          Según este argumento, las fuerzas progresistas son incapaces de ganar, de construir mayorías y articular un proyecto general, porque se han olvidado de hablar de lo que es común a toda la ciudadanía, de los problemas “realmente importantes”. Los poderosos, por su parte, pueden ceder diferentes reconocimientos a la ciudadanía, siempre que estos puedan ser integrados en una visión del mundo y reparto del poder que estabilice y naturalice el dominio de los privilegiados.

          Maquiavelo nos enseñó que detrás de la política si hay principios morales, inevitable y afortunadamente, pero que no hay nada más irresponsable que escudarse en la belleza de estos para desatenderse de sus consecuencias, que la política y la moral tienen lógicas diferentes que, en todos casos y con dificultades, el príncipe puede querer hacer converger.

          Me ha parecido bien informarles, benditos lectores, al término de escrito que la autoría del mismo es un resumen de algunos pensamientos y criterios de Iñigo Errejón. La razón fundamental es que lo leyesen sin condicionamientos a priori.

          Hace 31 años Serrat compuso posiblemente una de las cinco canciones que más me siguen emocionando, se titula “Especialmente en abril” donde canta a la primavera contemplada con los ojos de un urbanita. En sus versos, me hace anhelar la posibilidad de disfrutar de dos primaveras al año al poder vivir la de España en abril y en octubre en Buenos Aires.

Especialmente en abril

se echa a la calle la vida

Cicatrizan las heridas

y al corazón, como al sol,

se le alegra la mirada

y se abre paso entre las nubes

Al paisaje se le suben

los colores a la cara

Y apetece ir donde cubre

a nadar contra corriente

En abril especialmente

-en Buenos Aires, octubre-

Se ruega al señor "fulano de tal"

-dice la voz de la conciencia malherida-

que haga el favor de personarse

urgentemente en la salida

Que el día más insospechado

y de cualquier manera

en el lugar más imprevisto

se puede aparecer la primavera

Especialmente en abril

la razón se indisciplina

y como una serpentina

se enmaraña por ahí

Van buscando los rincones,

sofocadas, las parejas

Hacen planes y se dejan

llevar por las emociones

Sin atender, imprudentes,

el consejo de Neruda:

"que las nieves son más crudas

en abril especialmente"